Par le bey d’Oran: Mohammed el-kebir Le texte de ce récit, daté du mois de rebi 1″ de l’année 1255 (mai 1839) est écrit par un homme peu habitué à transmettre la pensée,un récit de .quelqu’importance historique, et qui semble avoir’ été fait par un homme séjournant sur le lieu des événements, mais sans y avoit pris une part active, ...

قدم القصر العتيق خيرة ابنائه مجاهدين وشهداء للجزآئر ندكر من بينهم بعض الشهداء: حميتو الحآج بن الحاج محمد 25 سنة حميدي الشيخ بن الحاج الطيب 28 سنة حميتو الحاج البشير بن احمد 53سنة حدوش محمد بن عبد الحاكم 18 سنة حمزة البشير بن محمد 30سنة كسراوي الطيب بن محمد 26 سنة كسراوي الهاشمي بن محمد 22سنة كسراوي محمد بن محمد ...

لالات شلاليات: لالة زوقة ، لالة بادة ، لالة الفضي، لالة عنانة، لالة بوكة، لالة خفة ، لالة الضاوية، لالة ربيحة ، لالة الزآهوم، لالة سترة،لالة حواسة ،لالة عيدة،لالة قدورة ،لالة الزآنة،لالة ربيعة،لالة كربوبة ، لالة مآمآ ، لالة غنية،لالة الباتول لالة مامة. لالة شاشة. لالة زانة .لالة مانة .لالة زوخة. لالة حوبة. لالة نونة ,  لالة عيشوش، لالةتاتة ،لالة ...

ان الأوساط البيولوجية المختلفة للسهوب و المرتفعات الشاهقة لسلاسل جبال القصور في هذه المنطقة الجافة و العوامل الطبيعية المساعدة لنمو الغطاء النباتي المتواجد بعين المكان مغطاة بنبات الحلفاء و عينة من الطيور المحلية ذات الاعشاش الكهفية شبه الصحراوية العادية : Bouvreuil ,traquet rieur , ammomone , cochevis كلما صعدنا شيئا فشيئا نحو الاعلى تتزايد كثافة النباتات المتمثلة في الارز الأحمر ...

كانت منطقة القصور قديما تشتهر ما يعرف بالوزيعة هذه العادة التي توارثوها أبا عن جد، و لسوء الحظ لم تبقى هذه العادة النبيلة في المنطقة وفي هذا الإطار، فإن السكان يقوموا بشراء مجموعة من الأغنام ليقوموا بعد ذلك بنحر هذه الأغنام وتوزيع لحمها بأقسام متساوية بين جميع الفقراء والمعوزين في جو من البهجة والفرحة التي ترتسم على وجوه كل الحاضرين. ...

  إن التراث الثقافي والتاريخي مهدد بالاندثار بسبب عوامل متعددة(التعرية، فعل الزمان، عدم العناية…) من جهة، وبسبب تطور الحياة الاجتماعية والاقتصادية من جهة أخرى. سيؤدي لا محالة اندثارها أو على الأقل تدهورها و أشار المؤتمر العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والتعليم والثقافة، والذي عقد في عام 1972، إلى حالة التدهور السريع في هذا الموضوع و أصدر العديد من البلدان أنظمة ...

توضح الصور عملية الدرس التقليدية , حيث تٌقام هذه العملية بعد حصد الغلة وجمعها مباشرة وذلك بالإستعانة ببعض البغال او الحمير  وتكون في منطقة واسعة ومستوية تسمى بالأمازغية “أرنان” “ⴰⵔⵏⴰⵏ” “مهيئة خصيصا لهذه العميلة”  والغرض من الدرس هو فصل حبات القمح عن التبن , وتٌعد هذه العملية من بين عادات الأمازيغ في موسم الحصاد و التي اندثرت تماما من  منطقة ...

الكسكس أو الكُسْكسي أو سيكسو أو الطعام أو أوشتو تنتشر في كل من الجزائر و المغرب و ليبيا و تونس وغرب مصر و موريتانيا وهي كلمة أمازيغية ذكرها بن دريد في جمهرة اللغة في القرن العاشر للميلاد. يصنع من طحين القمح أو الشعير في شكل حبيبات صغيرة، يطبخ بالبخار ويضاف إليه اللحم، أو الخضار، أو الحليب، حسب الأذواق والمناسبات. وأما ...

أحيدوس او كما يطلق علية الحيدوس أو الصف هو أحد فنون الغناء الجماعي الاستعراضي للقوميات الأمازيغية منذ عصور خلت. وهو الفن الذي ارتبط منذ بزوغه في الوسط الطبيعي والجغرافي للإنسان ظهر هذا الفن الغنائي في منطقة الأطلس الصحراوي وكان هذا الفن أول ما ظهر في شكله الدائري قوامه النساء والرجال على حد سواء وفي شكله النصف دائري، تعبيرا عن الأفراح ...

البرنوس الذي هجره اغلب الرجال و استبدل بالجاكيت البرنوس كلمة أمازيغية (abarnus) هو لباس رجالي بربري (امازيغي ) يتميز به رجال سكان شمال افريقيا.و قد اطلق عالم الاجتماع ابن خلدون على البربر تسمية اصحاب البرانس..و الكثير من الشخصيات عرفت بارتداء البرنس امثال الشيخ الحداد والامير عبد القادر وحتى بعض رؤساء الجزائر و كلمة برنوس اتت من ” برانس ” وهو ...